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庆余年3首发概念海报登上热搜!张若昀发文回应

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庆余年3首发概念海报登上热搜!张若昀发文回应

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近日,由马伯庸所著同名小说改编的(de)电视剧《长安(chángān)的荔枝》热播。该剧从“驿传荔枝”这一微小的历史典故(diǎngù)切入,描画了一幅唐朝官场(guānchǎng)与民间的百态(bǎitài)图。原著小说全文仅7万余字,情节凝练(níngliàn),人物集中,可谓(kěwèi)短小精微。剧版《长安的荔枝》则将其扩展至35集的叙事体量,通过新增故事副线、重构人物群像、强化谐趣风格、补充历史细节等方式,为原著骨骼填补了更为丰富的肌理与血肉。这种对于文学留白的创造性填充,如同打开了原著的隐藏关卡,带领观众进入一个更为宏阔、鲜活的故事世界(shìjiè)中。 角色不忠于(zhōngyú)原著就是魔改吗 《长安的荔枝》讲述大唐小吏李善德被同僚算计,去执行一个“不可能完成”的任务:在极限时间(shíjiān)和匮乏条件下,将新鲜荔枝从岭南(lǐngnán)运至(zhì)五千余里外的长安,以贺贵妃生辰。 原著小说可谓李善德的(de)(de)独奏曲,几乎所有篇幅都聚焦于这位九品小吏的生死时速与官场苦旅。剧版则大胆挥毫,将李善德的妻子改写为亡故,增加了小舅子“郑平安(píngān)”一角。剧作由此突破了原著单线叙事的限制,以李善德受命转运鲜荔枝的主线为经,郑平安卷入官场派系斗争的副(fù)线为纬,编织出更为(gèngwéi)复杂的故事空间。一颗荔枝引出(yǐnchū)的是唐代官僚体系、民生百态、权谋博弈与家族命运错综交叠的图景。 这种大刀阔斧的(de)改编,自然引发了不小的争议(zhēngyì),尤其是对许多原著粉丝而言(éryán),删去情深义重的妻子、新增油嘴滑舌的小舅子,这种改写大有“魔改”之嫌。一直(yìzhí)以来,以是否忠于原著为标准来判定艺术改编成功与否,是一个深入人心的标准。但这对于改编者而言,却是强加的镣铐。况且,即便改编要忠于原著,也不应强调情节与人物(rénwù)上的机械(jīxiè)照搬,而是要强调二者内在精神上的交相呼应。 以此观之,剧版是在契合原著(yuánzhù)内在(nèizài)精神基础上的(de)合理(hélǐ)改编。原著中(zhōng),李善德接受敕封的“荔枝使”这一荒诞差事,是一种被动无奈的选择,这让(ràng)他最后勇敢面斥右相的行为缺乏更为坚实的内在动机和转变逻辑。而剧中(jùzhōng),妻子(qīzǐ)的亡故意味着李善德失去了最为重要的情感寄托,强化了父女二人相依为命的悲情底色,推动他从原著中被动接受命运枷锁走向主动突破命运桎梏。通过将家庭温情置换为生存绝境,剧版强化了个体抗争时的孤独感与无助感,使得李善德的人物命运更具悲剧张力,也让他最终的反抗更富有感染力。 “郑平安”这一角色的加入,与李善德(lǐshàndé)构成了一庄一谐、互为镜像的人物关系(guānxì)。明算科出身的李善德忠厚固执、不善逢迎,在官场(guānchǎng)上举步维艰。郑平安是(shì)他的人生反面,深谙官场之道,处事八面玲珑,善于见风使舵。前者代表的是技术理性,后者体现的是官场智慧。 这对性格迥异的(de)(de)“欢喜冤家”不仅提升了故事的戏剧张力,也制造出强烈的喜剧效果。原著(yuánzhù)以冷峻、沉郁、严肃的笔触包裹黑色幽默的内核,凸显小人物在荒诞、绝望的处境下艰难求生的悲情命运,以及宦海沉浮中仍然葆有的理想主义精神。而(ér)剧版在保留黑色幽默特质的同时,更强调通过人物的行为、语言(yǔyán)等表面元素来制造笑料,以此形成轻松、诙谐的历史(lìshǐ)轻喜剧风格。 更重要的是,创作者意在(zài)通过李善德与郑平安的双主人公设置,在相互映照中(zhōng)建构更为饱满、可信的人物弧光。二人的人生轨迹看似南辕北辙,最终殊途同归。李善德虽为官场(guānchǎng)蝼蚁,但心系国事民瘼;郑平安虽工于钻营,却誓死捍卫(shìsǐhànwèi)家族尊严。他们以各自的方式——或笨拙坚守,或油滑周旋,不计(bùjì)代价地守护着心中珍视之物。 群像人物丰满岭南图景别致(biézhì) 限于篇幅,原著小说几乎可以说是李善德的(de)独角(dújiǎo)戏,其他的人物(rénwù)往往寥寥几笔,未深入展开。剧版的一大亮色,在于(zàiyú)变独角悲歌为群像长卷,织就了一张覆盖朝堂、市井、商贾、边陲等多层面的人物网络,铺展开一幅立体多维的大唐浮世绘。 该剧的群像戏,一方面体现在描画出(chū)了层级分明的官场众生相。在长安巍峨宫阙的阴影下,右相翻云覆雨(fānyúnfùyǔ),左相蛰伏布局,鱼朝恩(yúcháoēn)权倾内廷,他们的每一次博弈都裹挟着朝堂震荡;以上林署为代表的官员们将推诿扯皮化作(huàzuò)职场生存的厚黑哲学;岭南刺史何有光与掌书记赵辛民,将地方治所变成权力寻租的乐园;隐于暗处的空浪坊(kōnglàngfāng)坊主云清则(zé)揭示出权力运作的隐秘本质。 剧中对于何有光、鱼朝恩等角色的塑造着力颇深,演员的演绎(yǎnyì)也十分(shífēn)出彩。例如海盗出身的何有光身为地方(dìfāng)大员,议事时大嚼甘蔗(gānzhè)、心不在焉,一到斗鸡场却精神抖擞,为了钱财不择手段,将地方治理得乌烟瘴气。该剧将其塑造为一个豪横跋扈的喜剧反派,令人印象深刻。 在庙堂之外,该剧还刻画了胡商、果农、奴隶等纷繁的民间人物。相较原著,剧中增加(zēngjiā)了阿弥塔、蓝玉等新角色,对胡商群体进行了更为深入的描画。苏谅、阿弥塔等胡商势力之间的斗争,生动地再现了唐代(tángdài)海上丝绸之路的资本(zīběn)流动图景。而何有光与胡商阿弥塔又构成利益共生体,前者借胡商资本巩固地方割据,后者则(zé)通过“义女”身份换取(huànqǔ)贸易特权,二者关系(guānxì)也映射出唐代中央与藩镇的博弈逻辑。 同时,剧集用(yòng)了大量篇幅不厌其烦地展现李善德愈挫愈勇的(de)(de)转运实验,在这个过程中(zhōng)描画出阿僮、阿丰等边陲乡民的生存状态。这些农人本就生活艰难,却要为了帝王家的一纸荒诞敕令被迫毁家纾难,他们的个体苦难构成了对“盛世神话”的无情解构。 值得注意的是,剧版在(zài)改编过程中不仅呈现了不同的社会阶层与身份,更有意(yǒuyì)编织出人物之间复杂的命运交集。创作者用大量篇幅交代许多人物的前史,以此提升故事信息的密度与人物性格的深度。例如,何有光与养女阿弥塔的恩怨情仇,何有光、鱼朝恩与云清(yúnqīng)之间的往事纠葛,云清与卢司丞之间的过命之交,等等。这种(zhèzhǒng)处理方式,让许多次(xǔduōcì)要角色也(yě)变得血肉丰满、真实可信。 长安(chángān)与(yǔ)岭南,在剧中不仅是地理坐标,更是两种文明形态的(de)象征。都城长安是秩序井然、壁垒森严的庙堂,边陲岭南是自然野性、开放流动的民间。当李善德策马穿行于南北之间,这场跨越(kuàyuè)五千里的奔袭,实则是秩序与野性、庙堂与江湖的激烈碰撞。 以往,《妖猫传(chuán)》《长安十二时辰》《长安三万里》等影视剧中错彩镂金的长安盛景,似乎已成为标准的大唐想象。但《长安的荔枝》却将岭南作为主要(zhǔyào)叙事空间,营造出一个“华夷杂处”的边疆世界。针对岭南地区的特殊自然环境,创作者在视觉(shìjué)呈现方面也别具匠心。通过直射光(zhíshèguāng)、高饱和度色彩与轻微曝光过度等手法,结合演员的细节表演(biǎoyǎn),该剧构建出了湿热黏稠的南方意象。潮湿(cháoshī)燠热的气候、别具风情的峒人村落、烟火缭绕的市井集市,形成了国产影视剧中少见的唐代地域景观。正是在这样野性的民间,李善德才(décái)得以(déyǐ)挣脱官场桎梏(zhìgù),迸发出草根的创造力。 化古为今具有跨越千年的共情力量(lìliàng) 从《风起陇西》《长安十二时辰》到《两京十五日》,马伯庸的(de)历史题材小说一直(yìzhí)在践行着“历史可能性”写作,到历史的褶皱与(yǔ)缝隙里去发掘(fājué)更多的可能性,以现代人的视角、情感与观念去重述历史。其作品的一大特点在于化古为今、古今(gǔjīn)对照,《长安的荔枝》也不(bù)例外。虽然与原著相比,剧版多了许多轻喜剧色彩,但本质上仍然延续了原作的寓言书写与历史反思路径。 荔枝“一日色变,两日香变,三日味变”的特性与五千余里的地理距离(jùlí),构成一道无情难题(nántí),压得人喘不过气。李善德拼搏半生刚刚背负起高额房贷,又遭遇(zāoyù)无法完成(wánchéng)的KPI,这种(zhèzhǒng)悲苦人设让荧屏前的现代职场人嗅到了熟悉的味道。剧中(jùzhōng),李善德扛着硕大的“荔枝监”牌匾走在岭南街头,这一幕既令人捧腹,又让人感到讽刺与辛酸。唐代打工人生存指南,无疑具有跨越千年的共情力量。 当然,剧集并未止步于职场共情,还构建了一则具有普遍意义的历史讽喻。通过(tōngguò)细致(xìzhì)铺垫,荔枝(lìzhī)转运背后的“学问”被层层剖开:果农们赖以为生的荔枝沦为权谋工具,高昂的运送成本最后又被折算成沿途农户的税赋。在“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的叹息面前,“一骑红尘妃子笑”的浪漫面纱被彻底撕碎。该剧生动(shēngdòng)地揭示出封建帝王的恣心所欲是如何被官僚(guānliáo)系统一步步放大,并最终化作(huàzuò)碾碎小民的巨石。 而(ér)剧中个体与系统的矛盾,又在一定程度上呼应着(zhe)部分现代人面临的困境。在某种绩效目标的牵引下,现代个体信奉自我优化的价值观,试图最大(zuìdà)限度地发挥(fāhuī)能力与价值,然而过度追求又导致了一种自我消耗与自我剥削。李善德给出的化解方式,是以自我毁弃的方式与围困自我的系统决裂,勇敢地逃逸出去,奔向更开阔自由的世界(shìjiè)。 (来源(láiyuán):北京青年报)
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